Author(s) :

Fatoumata BAMBA , Achille César VAH.

Volume/Issue :

Abstract :

Fief ivoirien de l’islam, le nord de la Côte d’Ivoire est aussi le berceau de nombreuses institutions culturelles d’obédience animiste telles que le dozoya et le poro. L’adhésion massive de populations majoritairement musulmanes à ces pratiques jugées animistes nous amène à nous interroger sur les rapports entre l’islam et ces institutions. En effet, le poro et le dozoya sont considérées comme étant des pratiques animistes contraires aux principes de l’islam. Pourtant, la majorité des populations qui y adhèrent sont musulmanes. Notre objectif, dans ce travail, est de montrer comment ces peuples, malinké et senoufo arrivent à concilier l’islam avec ces institutions dites animistes et les rapports entre les deux. Pour y parvenir, nous avons eu recours à des écrits scientifiques, mais également à des entretiens avec les personnes concernées et des guides religieux musulmans. A l’issu de la confrontation et du recoupement des informations obtenues, nous avons pu retenir qu’il est vrai que l’islam a eu une influence certaine sur la pratique de ces institutions que sont le poro et le dozoya, mais il n'a pas réussi à les faire disparaître. Ainsi, ces faits culturels senoufo et malinké restent toujours vivace au sein de la communauté.

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