Détails de l’article

L’afro-ethnographie des années 1960 aux années 1980 décrit les sociétés africaines comme le chantre d’une ingénierie culturelle aux multiples fonctions. Elle révèle un prestige culturel africain d’ordre confessionnel, cosmique, mythologique, praxique, nomade, patrimonial, spirituel, totémique, axiologique, oral, évènementiel et exotique. L’on se demande, à présent, si ces référentiels de l’africanité ont été résilients face aux dynamiques contemporaines acculturantes. Divers mouvements inhibent les espaces fonctionnels aquatiques, forestiers, champêtres et ludiques auxquels les sociétés africaines avaient attribué une place particulière dans leur fonctionnement global. Notre hypothèse étant la fonctionnalité de l’ingénierie sociale et culturelle africaine est contrastée, ses espaces traditionnels de socialisation aliénés et ses mécanismes traditionnels socio-éducatifs et ludo-socialisateurs détrônés par des dynamiques culturelles extraverties. Tout au long de ce travail, nous illustrons le crédit de la socialisation au prestige culturel, à partir d’une analyse de contenu de l’exemplarité ethnographique africaine. L’inventaire ethnographique ainsi proposé a pour but de décrypter le triptyque identitaire du socius africain – la personnalité spiritualiste, l’aspiration souverainiste et la praxique agro-pastorale – lequel est en phase d’acculturation avancée due au triomphe des puissants émetteurs culturels aux références extraverties.